الموقع الرسمي مايكل شيرمر

+

الموقع الرسمي مايكل شيرمر أعمدة الأمريكية العلمية مايكل شيرمر كاتبة عمود شهري لمجلة ساينتفيك أمريكان. مجلة العلوم الشعبية مع الاحترام واسعة وتاريخ من أكثر من 150 عاما. سفر التكوين العدل قبل كل التعلم، بعقل الرضع لديه حس الحق والباطل على منصة محطة المترو، امرأة ورجلان يتحدثون بضعة أقدام بعيدا عن حفرة المسار المفتوحة. دون سابق إنذار، واحد من الرجال الدفعات المرأة. انها يترنح إلى الوراء نحو الحافة. الرجل الآخر يصل إلى الإمساك بها، لكنه بعد فوات الأوان، وأسفل تذهب على المسارات. في لحظة، وقال انه يتفاعل. استدار على عقبيه وcoldcocks الجاني. وهو القاطرات الرائعة على وجهه أن يستقر الظالمين الرأس إلى الخلف. راض عن هذا العمل من الانتقام، وقال انه يتحول، يتردد، وقضى أكثر من لسحب امرأة إلى بر الأمان. انه يطمئن لها، ثم تقلع بعد مجرم، الذي فاز عجل. والحادث برمته يأخذ 20 ثانية، ويمكنك أن ترى ذلك بنفسك على موقع يوتيوب (في علامة 1:47). وفي هذا باختصار momenttoo للصراع calculationa الرشيد للالانفعالية نقية تتكشف بين الإنقاذ والانتقام، مما يساعد والاساءة. في ومضة، ويشارك شبكتي العصبية في الدماغ رجال الانقاذ على العمل: مساعدة زميل البشرية في ورطة أو معاقبة الجاني. ما هو الرئيسيات الأخلاقية أن تفعل؟ في هذه الحالة، لأنه لا يوجد قطار كان قادما، يمكن أن تحمل أن الخيار الأول إشكالية. الإنقاذ حلو ولكن ذلك هو الانتقام. توضح هذه المقالة القصيرة طبيعتنا الأخلاقية متعددة الأوجه، والتي تطورت إلى حل العديد من المشاكل في وقت واحد في بيئة الأسلاف لدينا: أن يكون لطيفا لأولئك الذين مساعدتنا وأهلنا والنوع ومعاقبة أولئك الذين يضر بنا ونحن القربى والنوع. دليل على أن هذه المشاعر الأخلاقية وراسخة عميقا في طبيعة الإنسان يمكن العثور عليها في سلسلة من التجارب مع الأطفال، توليفها ببراعة في الكتاب فقط الأطفال: أصول الخير والشر (ولي العهد، 2013) من خلال النفس في جامعة ييل بول بلوم. اختبار نظرية أن لدينا الحس الأخلاقي الفطري، على النحو الذي اقترحه هؤلاء المفكرين التنوير كما آدم سميث وتوماس جيفرسون، بلوم توفر الأدلة التجريبية التي تشمل الثروات الطبيعية لدينا القدرة sensesome الأخلاقية للتمييز بين نوع والإجراءات القاسية. التعاطف وcompassionsuffering في الألم من حولنا والرغبة في جعل هذه الآلام تزول؛ شعور بدائي من fairnessa ميل لصالح انقسامات متساوية من الموارد؛ شعور بدائي من justicea الرغبة لمعرفة الاجراءات الجيدة مكافأة والأعمال السيئة معاقبتهم. في تزهر المختبرات، ويبلغ من العمر واحدا والطفل يشاهد دمى تسن مسرحية أخلاقية. واحد دمية تدحرجت الكرة إلى دمية الثانية، الذي مرر الكرة إلى الخلف. الدمية الأولى ثم تدحرجت الكرة إلى دمية مختلفة، الذين لاذوا بالفرار مع الكرة. أعطيت للطفل بجانب الاختيار بين أخذ علاج بعيدا عن دمية جميلة أو واحد مطيع. كما تنبأ بلوم، إزالة الرضع علاج من puppetwhich مطيع هو ما تفعله معظم الأطفال في هذه التجربة. ولكن لهذا الفيلسوف الاخلاقي قليلا، وإزالة التعزيز الإيجابي (علاج) لم يكن كافيا. ثم انحنى الصبي مرارا واهدر هذه الدمية على رأسه، وبلوم يروي. في عقله الأخلاقي في بداياته، وكان يسمى عقوبة. هناك العديد من التباديل على هذا النموذج البحثية مثل دمية في محاولة للفة الكرة إلى منحدر، والتي دمية أخرى تساعد بها أو تعوق ذلك. مرارا وتكرارا، والحس الأخلاقي من حق (يفضل مساعدة الدمى) والخطأ (النبذ ​​الدمى ايذاء) يظهر في الناس بين ثلاثة و 10 شهرا من العمر، من المبكر جدا أن تنسب إلى التعلم والثقافة. الأخلاق، يخلص بلوم، يترتب عليها بعض المشاعر والدوافع، مثل الرغبة في مساعدة الآخرين المحتاجين، والرحمة لمن هم في الألم والغضب تجاه المعاملة القاسية، والشعور بالذنب وبفخر عن أفعالنا مخزية والرقيقة الخاصة، التي تدعم ما رأيت في المصغر الفيديو. يمكن للقوانين والأعراف سستس بدوره بطلب الأخلاقية أعلى أو لأسفل، بطبيعة الحال، ولكن الطبيعة وهبت لنا الأوجه في المقام الأول. هذا هو السبب في أنه ينبغي منع دساتير دولنا في الدستور من طبيعتنا. اقتراحات للقراءة تعليق واحد على نشأة العدل